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杭州滨江(儿童)艺术培训机构咨询电话

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杭州滨江(儿童)艺术培训机构咨询电话

杭州滨江晨希艺术培训学校#是一所经教育局审批,集艺术与文化一体的培训学校。学校占地面积1370平方米,设备齐全,被定为专业考级点的综合类培训学校。

主要开设舞蹈:促进幼儿体、智、德、美全面发展的重要手段之一。
美术:通过对物体进行观察,锻炼幼儿的逻辑思维。
书法:开发智力,培养协调性,树立正确的审美观念。
主持:培养孩子良好的表达能力。
声乐:学习唱歌可以增强记忆力,能提高人的审美,提高身体免疫力
本校有着一流的学习环境,一流的师资力量。
晨希艺术培训学校自开办以来,始终坚持和贯彻“对学生负责,引领学生成长”的教育宗旨,让每位家长放心,每个学生“快乐学习、快乐成长”是我们最大的追求
杭州滨江晨希艺术培训学校
地址:杭州市滨江区春晓路16号二层
联系方式(林老师):#

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儿童读经不是标准答案

 别人的孩子都去“读经”了,你家要不要也赶这个时髦?

  近十年来,儿童读经潮逐渐升温,据某民间机构估算,到

  2004年全国有1000万孩子参与了读经,真是蔚为大观。



到底该不该提倡儿童读经?对此也有一些争论,不过争论者基本是国学、历史、哲学等背景的专家,争论的角度也是放在哲学、历史、社会、文化这些“大写”的词汇上。

  我们可不可以暂时放下这些大写词汇,蹲下来,站在孩子的视角看看读经这回事?

  对于读经,三位嘉宾都是对此有过思考的人。不过,这里并不想强调他们的专业身份。对于我们自己的文化,对于我们自己的孩子,每个普通人都可以有自己的独立思考。这里,无非是从不同角度提供一些不同的问题和思路。

  阿甲:大人需要智慧一些,平易一些

  专业背景:儿童文学

  普通人身份:6岁女孩的爸爸

  阿甲是“红泥巴儿童读书俱乐部”的负责人。自从有了女儿之后,他一头扎进童书堆里,一发不可收拾。如今女儿6岁了,

  俱乐部也不断发展,他在工作中不仅接触了大量童书,也和家长、孩子、老师以及儿童文学专家有过不少交流。

  他的俱乐部有一句特别响亮的口号:“不能给孩子玩的泥巴,不是好泥巴。”那么,读经对于孩子们来说,到底是不是一块好泥巴呢?

  Q:让儿童读经可以更好地传承文化?

  2004年,我曾向台东师范大学儿童文学研究所所长林文宝教授请教过,他说,确实在台湾读经盛行,这种活动对于传承文化会有一定的助益。但效果如何,还需要更多的观察。后来我有机会向另一位台湾著名童话作家张嘉骅先生请教,他的中文功底非常令人羡慕,从小在父亲的督促下熟读四书五经,但令我惊讶的是,他却恨透了读经,他要让自己的儿子多读童话,多看图画书。

  孩子确能过耳不忘,而且背什么都会有一些好处。但是不是必须背这些经典呢?要看它是不是影响到现实的生活。比如,如果《论语》对我们真的很重要,我们可以印制小开本随身携带。可事实上,成人几乎没人这样做。

  少数家长有很好的理由让孩子读经,他们自己确实喜欢,也颇有些理解。但现实是,很多家长带着奇怪的信念,觉得对我没有用了,却坚信孩子背了一定有好处。《论语》中说“己所不欲,勿施于人”,如果我们大人真的那么想传承文化,那就从自己做起,把传统文化变成让孩子容易接受的形式。

 Q:如何教儿童读经?
  儿童读经的争论从“五四”后由来已久。如今,儿童读经的倡导者有这样的说法,就是很多大儒是从小背这些经典背出来的。



当然,我们肯定可以找出1000个这样的大儒,但也许还有1000万个普通人,是从小被这些东西折磨得受不了的。

  传统文化的割裂是一种现实,主张回归传统也可以理解。我是在大学才研读了《论语》、《老子》,自己体会确有帮助,而且这种书需要读一辈子,在人生的每个阶段都会有不同的感悟。现在有时在家读一读,女儿感兴趣也会摇头晃脑学两句,但如果没兴趣就算了,我不会强求。

  我认为成人可以教孩子读经,但有两个前提:

  1. 自己真的理解它的价值,能够用自己的方式诠释它,对自己的生活真有帮助。孩子对背的东西可以不明白,但成人都不明白就没有意义。

  2. 在教的过程中,尽可能用游戏等符合孩子天性的方式来教。再好的东西,如果用强迫的方式都是一种暴力。

  Q:儿童当时不懂没关系,孩子长大了就能“顿悟” ?

  不论读什么,顿悟的前提是孩子大致明白字面含义,或者记住了故事,获得了通达深层意义的通道。图画书大师希尔弗斯坦的《爱心树》,里面有很深的含义,但两三岁的孩子,也可以在故事层面上理解。这样的内容说以后顿悟是说得通的。如果字面意义完全不懂,当无意义音节背下来,说多少年之后就会“顿悟”,这样说未免太过分了一点,逻辑有些野蛮。

  Q:儿童读经可以造就精英?

  儿童读经从传播源头来说,是非功利的,也有他们的善意。但是到了实践中,到了读经班里,到了家长那里,会有一种让孩子快点出成果的驱动。正如现在的很多教育方式,广泛利用大家的功利心,给你一种精英式的诱惑。

  现在我们主张快乐学习,追求学习的过程。如果孩子读经也是追求过程,当然无可厚非。但对于读经,实际上只有熟背这一个结果是好的,100个孩子照同一个结果来要求,就违背教育的原理。

  一种东西一旦成为运动,就很可怕。为了产生1个大儒,可能让1万个孩子受苦。

  所以,关键是大人需要智慧一些,平易一些。

  燕符:我主张文化基因多样性

  专业背景:物理学

  普通人身份:从小熟读古诗文、热爱中国文化的老太太

 燕老师说话很有意思,时不时会从古诗文中引经据典。50
  年代她是北京大学物理系学生,1979年后从事物理学工作,并参与了《不列颠百科全书》国际中文版的编辑工作。




  燕老师说世界上有三大倔强人群——英国的爱尔兰人,德国的普鲁士人,中国的湖南人。她自己相当具有湖南式的倔强,当右派“改造”20余年,不曾违心认错。“改正”之后,曾两给北大校长写信,要求北大为错划右派及剥夺自己人权、教育权道歉赔偿。

  对于儿童读经,亲历过中国传统文化教育,又受过现代科学思维训练的她,有着什么样的观点?

  Q:从小读经的人对读经怎么看?

  小时候,父亲教我古文,先背《诗经》,后背春秋三传。他说《诗经》是最质朴的韵文,《左传》是最简洁的散文,小孩儿背过这两部书,开口说不出低俗的话,下笔写不出多余的字,便有了扎实的语言文字功底。

  所以我小时候必须背,背不下来不给饭吃。《诗经》我比较喜欢,但《左传》我很不喜欢,里面都是些钩心斗角,可以说是“有违赤子之心”。

  小孩读经典,我认为原则就是不可“有违赤子之心”。

  Q:读的是中华文化还是儒家文化?

  儿童读经近几年有一套很有名的书,编第一版时还有《老子》,到第二版时连《老子》都没有了,从头到尾都是儒家经典。

  这套读物,如果说自己是“儒家文化经典”没问题,关键在于它顶着“中华文化经典”的帽子。这是概念偷换,不管用心如何,从做法看恰似当年汉武帝与董仲舒罢黜百家独尊儒术的旧戏重演。

  中华文化比儒家文化的范畴大得多,比如儒家之外的诸子百家,比如南方的荆楚文化。荆楚文化中有很多非常野性、非常有生命力的东西。我曾问过那套书里为什么没有《楚辞》,据说是因为《楚辞》中牢骚太盛。我说,不读《楚辞》,以后我们连几句像样的牢骚都发不出来了!

  现在都提倡生物基因多样性,没有多样性生态就危险了。同样,我主张“文化基因多样性”。中华文化这么丰富,不能局限于儒家一脉。

  Q:我们要不要读儒家?

  儒家讲究“礼”和“仁”。“礼”是一套严格到极致的等级制度。“仁”就是“克己复礼“。

  儒家中的“人”是指具有了“仁”的人,不具备“仁”的就不是人。 儒家是中国几千年的主流,也是中国人的集体无意识。为什么我们会有那么多。

“潜规则”,为什么我们会情大于法?孔子早说过:“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。所以中国人一定要读儒家,读了,你才会把潜意识变成显意识,知道自己的好多观念是哪里来的。



儒家里也有精华,比如《中庸》里“天命之谓性,率性之为道”。你自己懂了,再决定如何让孩子读。
  Q:读经的孩子更懂事?

  如果有这样的效果并不奇怪,《论语》里有很多教弟子怎么听话,怎么有弟子样,怎么小心翼翼揣测老师的心意。

  有一位海归的年轻人这样告诉我,她感觉和美国学生的最大差别是,自己太听话,不敢问愚蠢的问题,而美国学生敢于问任何很初级的问题。

  从科学上来说,只有敢于提出“愚蠢”的问题才有可能有突破。比如爱因斯坦的相对论,是在最基本的时空观念上动摇了牛顿的物理学;再比如欧非几里德几何学,是在最基本的公理的层次上提出质疑,而不是定理的层面。

  伍新春:不赞同教育与生活脱节专业背景:教育心理学,儿童阅读心理学

  普通人身份:儿童阅读教师伍老师有很多头衔,他是教育心理学博士、教授,北京师范大学心理学院副院长,中华阅读学会副主席。他的研究团队与美国伊利诺伊大学阅读研究中心合作,开展儿童早期阅读的研究,被列入国家十五规划重点课题和国家攀登计划重点课题。只是他本人,一身书生气,一点架子也没有。说他是儿童阅读教师并不过分,他不仅仅在书斋中进行理论研究,也长期在小学和幼儿园进行实践合作。

  Q:从心理学角度看,读经到底适不适合孩子?现在谈论儿童读经这个事情很不好说话,很多人是把它上升到文化安全的层面上,前提是中华文化面临西方文明的入侵,把读四书五经和爱国联系在一起。从心理学角度,我们可以从内容、兴趣、能力、发展这4个方面分析读经到底适不适合孩子:

  1.内容儿童读经的观点是通过这样一种阅读训练,让孩子知道如何做人、做事的道理,培养良好品质。这虽然是一个好的出发点,但实际上是把阅读当成手段。四书五经里面的伦理规范,是一种在农业文明的产物(比如古代的孝道是“父母在,不远游”,父母去世要守孝三年),即使再精心挑选也不可能符合现代社会、现代文明的需要。

  2.兴趣早期阅读的重点不是学到什么,而是培养阅读兴趣。四书五经离孩子从时间、空间上都相差甚远,里面讲的也是比较深的道理,很难引发孩子自主的兴趣,需要成人的灌输。现代教育主张要为理解而学,为理解而教,主张要激发儿童主体的兴趣、动机,让孩子主动学习,主动建构,读经教育和这些现代观念不相符合。

  3.能力孩子学的东西要适合孩子能力水平。孩子的语言主要是口语,而四书五经里是高度文言化的语言,不能利用儿童现有的口语经验,也不符合儿童日常生活的经验,整体难度较大,与儿童的语言发展水平、认知发展水平相差较远。

  4.发展早期阅读要让孩子学会基本的阅读方法,掌握理解的策略。但在读经中并不强调这些。孩子花了很多时间背下来的内容,如果没有掌握自主阅读的方法,并不一定能够终身有用。

 Q:如何让孩子学习传统文化?
  我并不是不赞同让孩子学习中华传统的优秀文化,但是我不赞同教育与孩子的现实生活脱节。



要根据不同年龄孩子的特点,尽量选择与孩子的现实相接近的东西。比如对于幼儿,“鹅、鹅、鹅,曲项向天歌……”就非常接近孩子的经验,这就是适合他们的内容。国外的儿童读物有严格的分级制度,比如词汇、句长、句式都很有讲究,文章的可懂度可以推算出,这是以科学的态度,而不是基于成人自己的愿望和想象。前一阵,在某文物单位主办了这样一个活动,让孩子们穿唐装,用陕西咸阳方言来诵读四书五经,据说叫唐音唐韵,这就比较过分了。这样从老祖宗那里照搬一些东西给孩子,整体上是对自己文化的不自信。

  Q:应该如何指导儿童的早期阅读?

  如果在为孩子选择早期阅读的材料时,能从以下这5个原则来考虑,对于孩子培养阅读兴趣,提高阅读能力会非常有帮助:

  1.选择图书要基于儿童的口语经验,让孩子能够把口语和书面语优势互介,逐渐引入书面语言,避免过度书面语化。

  2.阅读要基于儿童的兴趣,要与儿童的现实生活密切联系,讲究童真、童趣,不过度说教。

  3.阅读要基于儿童的能力和认知发展水平,从词汇、句式、语言风格等方面适合孩子。

  4.读书不要过分神秘化,而是尽量游戏化,用轻松活泼的方式来进行。

  5.早期阅读要基于图画。图画是对现实世界的表征,有助于孩子利用自己的生活经验逐步达到图文对应,引导孩子对文字的兴趣。


杭州滨江晨希艺术培训学校主营范围:少儿艺术培训,美术、音乐、舞蹈、主持
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